تمام بما إني على مشارف التلاتين, نصهم وبلا اي مبالغة عبارة عن مخططات للهجرة, مساعدة ناس في الهجرة والقراية عن كل ماهو خاص بالسفر سواء هجرة او سياحة حسيت اني جاهز اعمل البوستات دي بشكل صادق وعن تجربة عشان الناس تعرف كل جوانب الموضوع بشكل بعيد عن اي خيالات, طموحات غير حقيقية واولويات غير سليمة. بما ان الموضوع كبير شوية ولو عملت بوست واحد فيه كل شئ هيبقى صعب قرايته او التركيز فيه فا هعمله على كذا بوست.
اللجوء (الديني-الإنساني-السياسي):
اول شئ يعني ايه لجوء؟
اللجوء هو حق انساني بتكفله الامم المتحدة لحماية الاشخاص المهدده بالخطر, المحاكمة او الاضطهاد في اي حتة في العالم. فا انت بتروح لدولة تانية تحميك من الدولة بتاعتك قبل ماتإذيك او توقف اذيتك الفعلية, او تمنع عنك اعادة الاذية.
معناته ايه اني ابقى لاجئ؟

• اول شئ لما بتقدم على لجوء (اللي هنعرف بنقدم عليه ازاي ده بعدين) اول شئ بيحصلك ان الباسبور بتاعك بيتاخد وبيروح للإدارة المعنية فورآ, حالتك بتتغير من ايآ كانت اللي عليه لطالب لجوء وان اتقبلت تصبح لاجئ. الباسبور مش بيرجعلك وبيدوك وثيقة لجوء للتحرك بيها في البلد وخارجها.
• الحالة دي تديك صلاحيات وحقوق كتير وفي المقابل بيبقى عليها تقييدات و إلتزامات للمحافظة على حالة "لاجئ".
• انك تبقى لاجئ معناها ان بلدك الام مكان غير صالح ليك, او تحتاج منه الحماية وده معناه انك مينفعش ترجع بلدك او تخطي رجلك فيها (في أغلب الاحيان, بعض الاستثناءات موجوده ولكن محدودة جدآ) وده يعني اي شئ ليك في البلد الام يتطلب وجودك الجسدي في البلد دي, مش هتعرف تحققه (سواء مشاريع, اهل, ظروف, مناسبات) لمدة ممكن توصل ل5 سنين وفي حالات قاسية وصعبة وبلاد متعنته بتوصل لأكتر من كده. لما تنتقل من حالة الحماية لحالة المواطنة (وهي انك تاخد الجنسية من البلد اللي لجأتلها) ممكن ساعتها تقدر ترجع تباشر الحاجات دي.

هل انا استحق اللجوء؟
اكتر سؤال مهم بيتسأل ومبيتردش عليه صح او بما فيه الكفاية ازاي تستحق اللجوء؟ خلينا نراجع بسرعة يعني ايه لجوء.

اللجوء هو حق انساني بتكفله الامم المتحدة لحماية الاشخاص المهدده بالخطر, المحاكمة او الاضطهاد في اي حتة في العالم. فا انت بتروح لدولة تانية تحميك من الدولة بتاعتك قبل ماتإذيك او توقف اذيتك الفعلية, او تمنع عنك اعادة الاذية.

هنا لازم ناخد بالنا في إن الموضوع كله يتمحور حول الاذى, جسدي كان او معنوي (نفسي) والاذى كان كبير لدرجة انك عديت بمراحل طلب اللجوء واللي هي طويلة وقاسية ومعقدة. والموضوع هنا إثبات الاذى وتأكيد انك تستحق حماية دولية. بنتكلم في إثباتات حقيقية لا يمكن ابدا مناقشتها او الطعن في صحتها, جديتها او مدى تأثيرها على جودة حياتك. اثباتات موثقة. اجابة السؤال صعبة عشان طووووووووويلة, تختلف من لحالة لحالة والتفصيلة الواحدة تفرق.. خلينا نبص على نماذج متنوعة.
نموذج 1: انا شادي 25 سنة. انا ملحد, غير مقبول في مجتمعي, بيتريقوا عليا ويهددوني في الميديا, اهلي بيكرهوا الملحدين وطردوني من البيت وقاطعوني, صحابي قالولي هنضربك لو شوفناك ومش عايزين نعرفك تاني, محدش فاهمني ودايما حاسس بوحدة, إكتئاب وتعاسة ونفسي اعيش في مجتمع يتقبلني. انا عايز اموت نفسي..
شادي بالتأكيد هيترفض! اسمعني الاول, شادي قصته شبهي وشبهك واسبابه قوية جدآ انه يحاول يسيب البلد ويهج لإن دي جودة حياة هو يستحق افضل منها. ولكن هل دي حالة تستحق قبول طلب اللجوء؟
1- شادي معرفش يثبت اي ضرر حقيقي هو واقع عليه يستحق حماية حكومة وبلد اجنبية, لإنه بيتكلم عن مشاعره في الحياة وازاي ضرر نوع الحياة دي جسيم عليه وحياته ممكن تتحسن لو راح بلد احسن. ده كلام تقوله لدكتورك النفسي او خطيبتك او صاحبك الانتيم (بجد مش بهرج) ليه؟ لإنهم هيحاولوا يساعدوك تتغاضى عن مأساتك وتلاقي سبل للمعيشة او التغلب على إكتئابك.. او حتى مساعدتك ماديآ انك تمشي من البلد بشكل تاني غير اللجوء.
بس انت في الحالة دي بتكلم قاضي او موظف هجرة ولجوء! غير ان مهام وظيفته عدم الانحياز او التعاطف الاهوج, فا هو عدى عليه قبلك ممكن يكون بربع ساعة عيلة يمنية نصها مات في القصف, او لاجئ سوري خسر كل مايملك, او طالب اريتري مهدد بالقتل لو رجع بلده أو حتى مصري زيك بس محكوم عليه بحكم عسكري واسمه كان في التلفزيون. عايزك تحط نفسك مكان القاضي وهو بيسمع قصة شادي, وجاوب على نفسك.
2- شادي مقدمش اي اوراق ثبوتية تثبت اي اذى اتعرضله او هيتعرضله. يعني ايه اوراق ثبوتية لحالة شادي؟ يعني محاضر شرطة, جوابات تهديد, تقارير مستشفى رسمية (شرطة, جيش او حكومة) بتقول انه اتكسر او حياته كانت في خطر واثبات انه كان بسبب الدين, مقاطع مصورة للتعدي واثبات انه كان بسبب الدين. لو الاذى نفسي, فين العلاج النفسي اللي مشيت عليه وتقاريرك النفسية اللي تمتد لسنين (ايوة سنين) من دكتور نفسي من مكان موثوق؟ هل حاولت الانتحار (مره او اكثر) وتم انقاذك وعقابك عالمحاولة؟
نقول تاني ان ده قاضي او موظف لجوء بيعدي عليه حالات انسانية صعبة, ولكن برضه بيعدي عليه كمية نصابين غير مستحقين للحماية وبيحاولوا ينهبوا من الدولة وكلهم مدربين نفسهم على سيناريوهات وكمان مزورين ورق. هل شادي حياته فيها حاجة تتوثق بالشكل اللي قولت عليه؟ لو ايجابتك لا, شادي محصولش اي حاجة من دي ولا في اي دليل ان ممكن يحصله حاجة زي دي, يبقى شادي بيعمل ايه هنا يا بيه؟ انت طالب حماية حكومة اجنبية مش طلب بسيط.. اللي بعده!!
3- شادي حياته بنسبة كبيرة ماشية بشكل طبيعي يعني يقدر يشتغل, يشتري عربية, يأجر شقة, ياكل, يشرب, ولو اتسرق يقدم بلاغ ولو عايز علاج يكلم الاسعاف او يروح المستشفى, يقدر يتمشي في الشارع الساعة 3 الضهر ويرجع عالبيت. كل اللي انا قولته ده هو اول اشياء بيتم التفكير فيها من قبل اللي بيسمعك, حياتك متأثرة بأنهي شكل وازاي اللجوء هيحميك او هيضيفلك ايه؟ فا رأي الموظف هنا هيبقى قاسي وغير عاطفي بالمره وهيقولك شادي حياته ماشية عادي, هي بس مش عاجباه او حظه وحش فيها شوية.. مش مشكلتي. اللي بعده!!
4- شادي عنده رفاهية انه يحاول يحسن من حياته, يعني عنده اختيارات ممكن تخلي حياته مكان افضل او يقدر في يوم يسيب البلد شرعي بدون لجوء. يبقى شادي هناك ليه؟ مستعجل؟ مش مشكلتي. اللي بعده!!
5- شادي مش جزء من اقلية تتعرض للقتل, المحاكمة, التطهير العرقي او التهديد من قبل النظام..
مفيش قانون ضدك (إزدراء الاديان بيشمل كل الناس, حتى المسلمين نفسهم مش مخصوص ضد الإلحاد) مفيش مادة ضد الالحاد, مفيش محاكمات جماعية للملحدين, مفيش اقصاء للملحدين رسميآ من اي شئ.. انا وانت هنضحك عالجمل دي لإننا فاهمين اللي فيها, بس هو القاضي صاحبنا هنا في الصب ولا ايه؟
يعني مثلآ ليه الاخوان المسلمين مع انهم من المسلمين الاغلبية في مصر بيتقبل طلباتهم فورآ؟ لإن ببساطة رسميآ في اقصاء سياسي وخطر جسيدي وشيك هيحصلهم في بلدهم الام.. شادي لا يخضع لمثل هذا البند (رسميآ) ابدآ, هتفضل حقيقة لا يمكن اثبتها فقط لا غير.
نموذج 2: اهلآ انا داليا 25, اهلي بيجبروني على الحجاب, وبيضربوني, عاملنلي معاد في البيت 7 ده لو اصلآ خرجت مره في الشهر, ابويا بيهددني , انا عايشة في سجن..
قصة داليا قصة تعيسة كلنا عارفينها ونفسنا نتخلص من القصة دي او نهرب منها او نساعد اللي بنحبهم, ولكن مع ذلك...
طلب داليا احتمالية رفضه عالية جدآ إن مكانتش اكيده.. ليه؟
1- اوراق ثبوتية: في محاضر ضد اهلها؟ في تسجيلات او جوابات او دليل مادي لأذى جسدي محتمل؟ في شهود؟ في تسجيل للشهود؟ اوراق مستشفى حالة نفسية متأخرة مثبت سببها في التقارير انه بسبب اهلها, الخ...
2- اثبات ان الاذى هيلاحقها جوا البلد الام.. نقطة في غاية الاهمية. بما ان مشكلتك مش البلد كلها بل بعض الاشخاص فيها او مجموعة محدودة جدآ (وهي عيلتك) وده بيعرضلك لتحرش او خطر و انت عندك الاستعداد تحضر شنطتك وتسافر عبر القارات عشان تلجأ عندنا, هل سيادتك جربت تروح الاسكندرية, الاسماعيلية, المنصورة او اسوان؟؟ من الواضح انك معندكش مانع ترستر حياتك وتعيد من الاول, فا هل يا استاذة داليا فكرتي تشتغلي في محافظة تانية وتبعدي عن اهلك ولا الرسترة بتحلى عندنا بس؟ لازم يبقى في اثبات انها هربت من المحافظة او عالاقل حاولت الفرار واللجوء بالفعل, بس جوا البلد وتمت ملاحقتها! اللي بعده!!
3- داليا زي شادي, مش اقلية تتعرض لاضطهاد ممنهج اللجوء هيحله, دي قصة تقريبآ معظم بنات المنطقة! مش بس البلد, المنطقة بأكملها. واقع مرير ولكن دي مجرد بلد بتاخد لاجئين, مش حلالين مشاكل الدول, فرق كبير.
نموذج 3: انا هادي 25, مثلي وعايز اجي عندكوا (ايوة هي دي القصة كلها).
كونك مثلي ده سبب كافي لتقديمك على لجوء والحماية من دولة اسلامية, امال ايه مشكلة هادي؟
الاثبات! الاثبات هو اصعب شئ بيتعرضله المثليين لو محصلهمش اي ضرر بسبب مثليتهم قبل كده لإن ده بيبقى الشئ الوحيد اللي بيثبت انك فعلآ مثلي, حتى لو مش محتاج تتإذي الاول (زي بقيت الامثلة) لإن احتمالية اذيتك حتمية لإنك في حيز المضطهدين رسميآ وده المفروض يكون اسهل نوع لجوء, صح؟ لأ مش صح, هتثبت ازاي؟ من التسعينات وبدون مبالغة الناس بتعمل طلبات لجوء مزورة انهم مثليين بدون اي اوراق (غير انهم بيتصرفوا بشكل يوضح انهم مثليين بالتمثييل اللي اي حد ممكن يمثله) وده مش كافي ابدآ.
وبما ان الدولة معندهاش آلية للإعتراف بمثليين الجنس (وده صلب المشكلة) محدش هيعرف يثبتلك هويتك الجنسية هنا إلا في حالة انك اتعرضت لأذى تم توثيقه بسبب ميلوك وساعتها طلبك مقبول بسهولة, ولكن بدون اثبات؟ هيقولك برضه, اللي بعده!!
كل دي امثلة تبانلك انها هتساعدك في اللجوء لإنها امثلة حقيقية, وكلها معاناه وفي واقع اكثر عدلآ تستحق اللجوء بالفعل, ولكن النظام مش كده واللجوء معمول لناس تانية خالص.
نموذج 4: انا بيتر 25, انا مسيحي, وخايف جدآ بعد مافجروا كنيستي وقتلوا القس في اسكندرية, ودبحوا الست في الصعيد, وضربوا صاحبي في الشارع.
بيتر, طلبه مش هيتقبل.
1- مفيش ولا اي حاجة من دي حصلت لبيتر نفسه
2- المسيحيين محميين رسميآ من جميع الهيئات, ولها ممثل عملاق وهو الكنيسة فا هما مش اقلية مضطهدة في 2022 (كانوا في فترة من الفترات للعلم وخصوصآ في حكم الاخوان لإنه اسلامي تم إعتبارهم اقلية تحت خطر مؤقتآ)
3- كل الجرايم ضد المسيحيين الدولة بتتصدى ليها, والمجرمين بيتقبض عليهم او بيتأمن عالكنايس اكتر بعدها, يعني مفيش تخاذل من الحكومة يستحق الحماية منه.
نموذج 5: انا جون 25, ضربوني في الشارع عشان انا مسيحي, وعايز اجي هنا.
طلب جون بيعتمد على حياته بعد الإعتداء, مجهود الشرطة (او تواطئها) مع المتهمين, هل في تهديدات بالمثل ولا لا, هل سافر جوا البلد والناس دي جريت وراه ولا لأأ؟ دي قضية نسبتها مش عالية في القبول ولكن مش منعدمة, هل هتقدر تتحمل عواقب الرفض على نسبة ضعيفة؟؟ القرار يرجعلك وبنسبة تسعين في المية ايجابتك هتكون لا.
طب مين اخد لجوء يابو اخناتون؟
امثلة نعرفها: سارة حجازي, احمد عماد, احمد حرقان.
شريف جابر لو عرف يحط رجله ثانية واحدة بس بره البلد هياخد اللجوء على الفور وقضيته مش هتاخد اي وقت. كلنا عارفين ليه.
تمام, انا جاهز اقدم على لجوء, انا استحقه وهاخده وعندي قضية مضمونة تستحق الحماية الاجنبية, اعمل ايه؟
اول شئ ذاكر كويس جدآ البلد اللي انت رايحلها, ريسرش كل شئ عن اللجوء, حماية اللاجئين, وعدم ترحيلهم قصريآ لأي سبب.
تقدر تقدم على لجوء من خلال طريقتين, واحدة شبه مضمونة ان حالتك هيتم النظر فيها, وواحدة بسبب طبيعتها ممكن تسببلك مشاكل في انك تدخل بلد اللجوء من الاساس! الطريقة الاولى هي تقديم اللجوء في البلد نفسها, فيزا سياحة او عمل او ايآ كان (عشان كده احنا بيطلع عين اهالينا عشان ناخد فيزات بلاد اجنبية) والطريقة الثانية هي تقديم طلب اللجوء في سفارة الدول خارج بلدك الام.
الطريقة الثانية (عن طريق السفارات) تستوجب ان قضيتك تبقى هارد كور طراز اول, منتهى الخطورة, وإن البلد المستضيف (اللي انت بتقدم منها) مش بتقدم حماية كافية او عندها نفس المشكلة اصلآ وإلا سيتم وضعك على قائمة السفارة دي ومش هتتقبل في اي فيزا منها للابد او لسنين طويلة!
لو قضيتك ملعبكة (ولكن حقيقية) اعمل حسابك انك هتحتاج محامي شاطر عشان تأمن على فرصتك وانك متبوظش قضيتك بسبب انك مش عارف توصلها او تقدم ورقها. في بعض البلدان ممكن يقدمولك محامي بنفسهم, بس هيبقى معاه ألف حالة غيرك ومش مركز معاك وممكن اصلآ يبوظلك القضية او يخليها تاخد وقت طويل عالفاضي.
لو ورقك شارح نفسه او حالتك قضية رأي عام, محامي الهجرة هيبقى نصابية فا خلي بالك.
هيحصلي ايه لو قدمت على لجوء واترفضت؟
اكبر خسارة..
في معظم الحالات هترجع مترحل, في بعض الحالات هيتعاطفوا معاك ويقولولك ارجع بتذكرة على حسابك في خلال كام يوم.
ايه الفرق؟ لو رجعت بتذكرة بلدك مش هتعرف اللي حصل وهتروح تكمل حياتك عادي وممكن كمان بعد كام سنة تعرف تقدم انك تدخل البلد تاني (لو وضعك اتغير) انما الترحيل اجراء رسمي وبنسبة كبيرة بلدك بيبقى عندها إخطار بالمترحلين, اهلآ بيك في الاستجواب والمنع من السفر يا برو.
والاكيد انك مش هتدخل البلد دي تاني, ولو في اي اتفاقيات مابين البلدان لمشاركة المعلومات, هتتحرم من دخول البلاد دي كمان بإنهم هيرفضوك كل مره تيجي تقدم على اي فيزا. زي الخمس بلاد دول (كندا, استراليا, نيوزلندا, انجلترا, امريكا), لو اترفضت من بلد فيهم, الباقي هيديك نفس المعاملة بإتفاقية رسمية اسمها The Five Country Conference وطبعآ الإتحاد الاوروبي كمان مفتوح على بعضه (دي النقطة اصلا من ان يبقى في اتحاد اوروبي).
من الآخر, السفر للجوء معمول لفئة معينة, وحالات معينة, وزمان كانت الامور اسهل لإن اللي كان عندهم علم بيه اقل بكتير في العدد وعرفوا يظبطوا ورقهم (حتى لو مفبرك) وياخدوا لجوء غير مستحق. مع الازمات الانسانية الطاحنة والحروب الجارية وانفجار عدد اللاجئين وسوء جودة الحريات في الشرق الاوسط, اللجوء بقى اكبر هم عند الدول دي والحصول عليه محتاجك تبقى فعلآ تستحقه عشان يبقى ليك اي فرصة انك فعلآ تقدم عليه.
لو متستحقش اللجوء, دور على طريقة تانية, ابوس رجليك..
احنا مفشوخين في السفارات بسبب طلبات اللجوء الكاذبة والناس اللي كانت فاكراها (سلامو عليكو انا عايز الجأ عنديكم) وفي الآخر مصر اتحطت على لستة. ده حصل في كل دول اوروبا وحصل في كوريا الجنوبية لما كانت فاتحة الدخول بدون فيزا لدرجة ان نص طالبي اللجوء كانوا مصريين الجنسية وحالات عدم الاستحقاق كانت كتيرة وده اضطرهم لقفل البلد ولما الفيزا رجعت دلوقتي بقت طلباتها اصعب من الشنجن! انا عارف ان ناس كتيرة مش فارق معاهم بس افتكر ان اللجوء معمول للناس اللي فعليآ مضرورة ومحتاجاه, فا لو مش محتاجه متحاولش لإنك هتضر نفسك ضرر كبير وكمان هتضر المتقدمين بحق.
وبس كده.
بقيت البوستات هتنزل على فترات لإن زي مانتوا شايفين البوست الواحد بياخد مجهود ووقت فا استنوا عليا.
شكرآ.

السلام عليكم شباب اريد اسوي جيش لنشر الاسلام والقضاء على الفساد لا تستهينوا بالفكر ترا رحلة الالف ميل تبدأ بخطوة واحدة رابط كروب الجيش

مقدمة
سوق الفوركس هو سوق بيع وشراء عملات أجنبية يسمح لأمكانية ل المنظمات الكبيرة مثل الحكومات والبنوك و المتداولون الصغار مثل المستثمرين الأفراد بتبادل العملات. يقم المتداولين في الفوركس بالتداول بحافز تقليل المخاطرة في تقلب أسعار العملات في التجارة العالمية أو المضاربة على حركة الأسعار. أصبح في العصر الحديث التداول في سوق الفوركس أمرًا سهلاً جدأ. يعد التداول في سوق الفوركس مصدر جيدا ل الدخل الأضافي. سوق الفوركس كبير جدًا. يتم تداول حوالي 6.6 تريليونات دولار أمريكي كل يوم. بالمقارنة ، فإن سوق الأسهم يتداول فقط حوالي 22.4 مليار دولار. يكون سوق الفوركس مفتوح 24 ساعة / 5.5 يوما كل أسبوع .
ابحث عن شركة وسيط تداول فوركس
وسيط تداول العملات الأجنبية هو شركة تقدم خدمات مالية تشمل الوصول إلى القدرة على بيع وشراء العملات كأزواج. التسجيل مع وسيط فوركس ضروري لتداول العملات. لأن سوق الفوركس ليس مفتوحًا للأفراد بشكل مباشر. هناك العديد من الوسطاء للاختيار من بينها. تكون معايير أختيار الوسيط عبارة عن السمعة, حجم الرافعة الماية. مستوى الهامش, بلد تسجيل الشركة و أن كانت الشركة منظمة من قبل وزاة المالية أم لا.
تسجيل حساب تجريبي
في عصر المعلومات. يعد فتح حساب للتداول في العملات أمرًا بسيطًا جدا، كون أن هذه قد تكون المرة الأولى التي تتداول فيها في الفوركس. فيجب عليك فتح حساب تجريبي ل التدرب على التداول. سيتغرق ممارسة التداول وقتًا وجهدًا ولكن الممارسة سهلة. نظرًا لوجود عدد كبير جدًا من موارد تعلم التداول من خلال مواقع الإنترنت التي يمكنك الاستفادة منها بلا حاجة لدفع رسوم. تعرف على تداول في الفوركس من خلال التعرف على أسواق العملات ، وكيفية التعامل مع المخاطرة ، وإعداد إستراتيجية التداول. تستطيع زيارة مواقع الويب مثل (babypips.com) و (Investopedia.com) لكي تساعد في تسريع عملية التعلم. يمكنك ممارسة التداول عن طريق فتح حساب تجريبي في GFX Securities. على الموقع: ( https://account.gfxsecurities.com/register )
البدء بالتداول
ل المتاجرة بالعملات. تستطيع فتح وضعية شراء لتشتري زوج عملات ولإغلاقك وضعية الشراء, تبيع نفس الزوج. على سبيل المثال ، لاستبدال الدولار الأسترالي بالدولار الكندي. قم بشراء AUD / CAD. هذا هو نفس شراء الدولار الأسترالي باستخدام الدولار الكندي. لإغلاق التجارة بيع الزوج الذي اشتريته للتو. وهو نفس شراء الدولار الكندي بالدولار الأسترالي. يحقق المتداول ربحًا أو خسارة اعتمادًا على ما إذا كان الفرق بين سعر الصرف عند فتح الوضعية أعلى أم أنزل من سعر الصرف عند غلق الوضعية.
افتح حساب حقيقي
بمجرد أن تنتهي من مبادئ تداول الفوركس ما يمكنك لتحقيق الربح بفاعلية واستمرار. فسيكون كد حان الوقت لفتح حساب حقيقي. يجب عليك تحميل مستندات اللازمة للتحقق من مصدر الثروة وهوية صاحب الحساب. قم بإيداع الحد الأدنى للمبلغ الأستثمار. والذي يمكن أن يصل أقل شيء إلى 100 دولار عند بعض الوسطاء. يمكنك كذلك إيداع مبلغ أعلى من ذالك. لكن ضع في اعتبارك أن زيادة مبلغ الايداع يزيد من مقدار الربح والخسارة. مكنك بدء التداول بفتح حساب حقيقي في GFX Securities. على الموقع: ( https://account.gfxsecurities.com/register )
الخاتمة
التداول مجال واسع و عميق. هناك دائمًا أمور جديد ل التعلم في الفوركس. عند مقارنتها باستراتيجيات إدارة الثروات الأخرى. يتمتع سوق الفوركس بمزايا تميزه وهي القدرة على التداول على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع. و تواجد الكثير من أزواج العملات للشراء والبيع. و رسوم تداول العملات تكون منخفضة نسبيًا. من ناحية أخرى ، فإن عدم ضمان وجود تنظيم على كل شركات التداول من شأنه أن يزيد من مخاطر أفلاس أي من الطرفين. مقدار الكبير من الرافعة المالية المسموح بها ، والتي من شأنها أن تجعل خسارة فادحة أمرًا محتملاً. باأضافة الى الكم الهائل من المخاطرة عند التعامل في العملات التي يسهل أن يرتفع وينخفض سعره ​​بسبب أقل الأسباب. لا تنس أن بأستطاعتك بدأ التداول في أقل من عشر دقائق من الخلال التسجيل عند وسيط فوركس GFX securities . الذي تقدم خدمات الوساطة و الدعم اللوجستي للمستثمرين. أفضل شركة تداول فوركس مسجلة في الشرق الأوسط.

يلعب علم نفس التداول دورًا مهمًا للغاية في منحنى تعلم المتداول. في هذا المنشور ، سنناقش التحيزات والفخاخ الشائعة التي يواجهها كل متداول مكافح من حين لآخر.
ترسيخ التحيز
يعتمد الناس كثيرًا على نقطة مرجعية من الماضي عند اتخاذ قرار بشأن المستقبل — فهم “مرتبطون” بالماضي.
تخيل أنك اكتشفت فرصة تداول رائعة وحققت ربحًا جيدًا. تواجه إعدادًا مشابهًا في المستقبل تتداوله مرة أخرى. اتضح أنك تخسر.
في المرة القادمة — نفس الشيء. الإعداد الذي جلب لك نقودًا جيدة في البداية يرفض العمل.
على الرغم من أن الاحتمالات تشير إلى أن النمط المحدد ينتج عوائد سلبية طويلة الأجل ، فإنك تستمر في أخذ ذلك لأنك “مرتكز” على الفائز الأول.
خسارة النفور
هذا عندما يبذل الناس قصارى جهدهم لتجنب الخسائر لأن ألم الخسارة يبلغ ضعف المتعة التي يحصلون عليها من الفوز.
ترى إعداد تداول رائع. أنت متأكد بنسبة 100٪ من أنها ستنتهي. تفتح صفقة وخمن ماذا؟ يسير السوق في الاتجاه المعاكس. لا يمكنك أن تصدق أنك مخطئ. بدلاً من ذلك ، قررت الاحتفاظ بمركزك قليلاً فقط لتعديل وقف الخسارة. ومرة أخرى ، يرفض السوق السير في الاتجاه الذي توقعته. إنها حلقة مفرغة تؤدي في معظم الأحيان إلى خسائر فادحة.
تحيز التأكيد
فخ التأكيد هو عندما يبحث المتداولون عن المعلومات التي تثبت صحة آرائهم وتتجاهل أي نظرية تبطلها.
لقد رصدت فرصة شراء كبيرة على GBPUSD. عند التحقق من أفكار المتداولين الآخرين على TradingView ، فأنت تفكر فقط في الأفكار التي تؤكد توقعاتك وتتجاهل تمامًا التوقعات المعاكسة.
فخ الفوقية
خسر العديد من المتداولين مبالغ كبيرة من المال في الماضي لمجرد أنهم وقعوا فريسة لعقلية الثقة المفرطة.
تخيل أنك حصلت على سلسلة انتصارات. تشعر وكأنك ملك العالم. تقضي وقتًا أقل وأقل وتفكيرًا في كل قرار تداول لاحق تتخذه ، تفقد تركيزك. في لحظة ما يبدأ الواقع وتتبخر مكاسبك.
للمزيد: توصيات فوركس

بقيع مصر ☪️
كلنا عارفين بقيع الغرقد وهي المقبرة الرئيسية للمدينة المنورة منذ عهد رسول الله صلي الله عليه و سلم ولكن عمرك سمعت عن بقيع مصر 🤔
معلومة يمكن تذهلك ان مصر فيها بقيع تاني ومدفون فيه 5000 من الصحابة منهم 70 صحابي من إللي شهدوا غزوة بدر مع رسول الله صلي الله عليه و سلم وتحديدا موجود في قرية البهنسا في #المنيا
البهنسا دي قطعة نور في ارض مصر سقط علي ترابها آلاف الصحابة شهداء و احتوت أرضها أجسادهم الطاهرة ☀️
طيب إيه الحكاية 🤔
الحكاية يا سيدي ان بعد ما سيدنا عمرو بن العاص فتح مصر سنة 21 هجريا وفتح كل حصون الرومان في الشمال استأذن سيدنا عمر بن الخطاب في استكمال فتح حصو.ن الجنوب لفتح صعيد مصر
كان اقوي حصن، للرومان وقتها هما حصنين، هما حصن، البهنسا والتاني حصن، اهناسيا وفعلا ارسل سيدنا عمرو جيش، لاستكمال الفتح وهنا دفع الرومان بكل جنودهم لحصن البهنسا لان سقوطها يعني سقوط الصعيد و دارت المعر.كة و انتصر المسلمين وارتقي من جيش المسلمين 5000 شهيد من الصحابة الاجلاء
ومن أشهر الصحابة المدفونين في البهنسا هم :
زياد بن ابي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب سليمان بن خالد بن الوليد عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق الحسن بن زين العابدين بن الحسن بن علي بن ابي طالب محمد بن ابي ذر الغفاري محمد بن عقبة بن نافع علي بن عقيل بن ابي طالب جعفر بن عقيل بن ابي طالب خولة بنت الاذور القعقاع بن عمرو
كنت تتخيل أن الأسماء دي مدفونه علي مسافة قريبة كده منك وان قطعه أرض قد تكون علي بعد دقائق أو ساعات قليلة من بيتك تحوي اجساد حفيد سيدنا رسول الله وابن سيدنا أبي بكر الصديق و إبن سيدنا خالد بن الوليد والقعقاع بن عمرو الذي قيل فيه لا يهزم جيش فيه القعقاع
طيب إيه سبب التسمية 🙄
يقال إن البهنسا كان بيحكمها أيام الرومان حاكم إسمه بطليموس والباشا ده كان بيحب فتاة ذات حسن وجمال ومن شدة جمالها أطلق عليها إسم " بهاء النسا " ومن هنا اتحرف الإسم لل " البهنسا "
أرض البهنسا مش بتنتهي عظمتها عند احتضانها لأجساد الصحابة الأجلاء ، ده كمان كانت قلعه من قلاع صناعة الغزل والنسيج في العصر الإسلامي ومنها كانت بتذهب كسوة الكعبة المشرفة إلي مكة المكرمة في العصر الفاطمي 🌜
كمان فيها قبر السبع بنات إللي لهم قصة عاوزة بوست لوحده لأن مصر كلها تسمع إسم السبع بنات ومنعرفش إيه قصتهم
وعشان البهنسا تبهرنا أكتر وتكمل عظمة التاريخ ففيها كمان شجرة السيدة مريم العذراء والتي يقال ان السيدة مريم والمسيح عيسي بن مريم عليهما السلام ويوسف النجار جلسوا تحتها في رحلة العائلة المقدسة الي مصر 🇪🇬

​
The mother of Hazrat Qasim and Hazrat Abdullah is Najmah Khatun(s.a), who was also called Ramla.
(Irshad vol. 2 p. 20)
He was three years and a few months old at the time of the martyrdom of his father, Imam Hassan (a.s)
And he was martyred at the age of thirteen on the day of Ashura in the arms of his noble uncle Imam Hussein (a.s).
According to some sayings, considering that Hazrat Qasim (a.s) was thirteen years and a few months old on the day of Ashura, he was born at the beginning of Ramadan. But Arabic-speaking Shiites celebrate the birth of Hazrat Qasim in the fourteenth month of Sha'ban and the last days of Sha'ban. But the fifth day of Ramadan is more famous and significant.
​
Husayn bin Hamadan Hazeeni has related through his chain of authorities from Abu Hamza Sumali, while Sayyid Bahrani has related without quoting his chain of authorities from him, that he says that I heard from Imam Ali Zainul Abedeen (a.s.) that he said:
​
“On the night preceding his Martyrdom, my father gathered his family and companions and said, “O people of my family and my Shi’ah! Consider this night, which has come to you as a mounting Camel and save yourselves, for these people do not desire anyone else except me. Then after having killed me, they shall not pursue you. May Allah have mercy upon you! Save yourselves. Verily I lift the responsibil­ity of the allegiance and pledge which you have taken at my hands.”
​
Hearing this his brothers, relatives and companions unanimously said, “By Allah O our Master! O Aba Abdillah! We shall never betray you, so that people may say that we had abandoned our Imam, our chief and master until he was mar­tyred. Then we would seek excuses between ourselves and Allah. And we shall not leave you until we ransom ourselves upon you.”
​
Imam said, “Verily I shall be killed tomorrow and everyone from among yourselves too shall be killed with me, and none among you shall be spared.” To which they replied, “Praise be to Allah, that He has bestowed grace upon us to assist you, and has offered distinction to us to get martyred along with you. Then do we not like that we should be along with you in your elevated station (in Paradise) O son of the Prophet of Allah”?
​
Imam replied, “May Allah reward you favorably” then he prayed for them. When it dawned all of them were martyred.”
​
Then Qasim bin Hasan (a.s.) asked, “Am I too included in the list of the martyrs”? Hearing this Imam was moved and said,
​
“O my dear son! How do you consider death (martyrdom in the way of Allah) to be near you”?
​
Qasim re­plied, “It is sweeter than honey.” Imam said,
​
“Verily, by Allah! May your uncle be your ransom! You are one of them, who shall be martyred along with me after having fallen prey to a severity, and my (infant) son Abdullah (Ali Asghar) shall be martyred too.”
​
Hearing this Qasim asked, “O dear uncle! Then will the enemies reach the womenfolk so as to kill the suck­ling child Abdullah”? Husayn replied,
​
“Abdullah will be killed at that time when I, absorbed in intense thirst, will come back to the tent and ask for water or honey and nothing will be available. Then I will request my child to be brought to me so that I may kiss his lips (and thereby find relief). The child will be brought and placed in my hands, and a lewd man (from among the enemies) will shoot an arrow upon his neck and the child shall raise a cry. Then his blood will get filled in my palms and I shall raise my hands to the heavens and say: O Allah! I forebear and leave the ac­countability to You. The lances of the enemies will then be hurriedly thrown at me, while the fire in the trench dug behind the tents shall be roaring. Then I will attack them, the moment being the most bitter of my life. Then whatever Allah wills shall come forth.”
​
Saying this Imam started weeping and we too could not control our tears, the voice of lamenting arose from the tents of the Progeny of the Prophet of Allah (S).
https://www.al-islam.org/nafasul-mahmum-relating-heart-rending-tragedy-karbala-shaykh-abbas-qummi/relating-events-night
Martyrdom of Qasim bin Hasan bin Ali bin Abi Talib
His mother was a slave girl. (Tasleeyatul Majalis) When Imam Husayn (a.s.) saw that Qasim prepared to step into the battlefield, he embraced him and they wept until both of them became unconscious. Then Qasim asked permission to go, but Imam refused to grant him the same. He continuously kissed the hands and feet of Imam Husayn (a.s.) until he gave him the permission.
​
Qasim left for the battlefield while tears were flowing from his eyes and he was saying, “If you do not know me I am the son of Hasan, the grandson of the Prophet, the chosen one, the confidante, this is Husayn similar to the one captivated by the mortgager, in the midst of the people who may be deprived of rain water”. He fought fiercely and in spite of being of tender age he put to sword thirty-five men.
​
It is quoted in Manaqib, that he was reciting the following Rajaz: “Verily I am Qasim from the progeny of Ali, by the Lord of the House! We possess superiority while being related to the Prophet than Shimr (bin) Ziljawshan and the son of an illegitimate one”.
​
It is stated in the Amali of Shaikh Saduq that after him, referring to Ali bin Husayn (al Akbar), Qasim bin Hasan stepped into the battlefield saying, “Do not be uneasy O my self for everyone shall perish, for today you shall meet the dwellers of Paradise”. He killed three men and they threw him from his horse upon the ground. Fattal Naishapuri too quotes similarly.
​
But Abul Faraj, Shaikh Mufeed and Tabari relate from Abu Makhnaf, who relates from Sulayman bin Abi Rashid, from Hameed bin Muslim, who says that a youth, similar to ‘the first Splinter of the New Moon’, stepped into the battlefield.
​
He held a sword in his hand and wore a cloak and shirt. He wore shoes in his feet, the strap of one of which was broken, and if I do not forget it was the left one. Umar bin Sa’ad bin Nufayl Azdi said, “I desire to attack him”. I said, “Glory be to Allah! Why so? This army which has surrounded him from all sides will surely kill him”. He said, “By Allah! I shall attack him”.He attacked him and before he could turn his face towards him, he dealt a blow upon his head with his sword and slit it. The child fell down on his face upon the ground and called out, “Alas! O dear uncle! Come to my aid”.
​
Imam Husayn (a.s.) leapt into the battlefield like a wild falcon and attacked like a furious Lion. He attacked Umar with his sword and he put his hand against it, which got severed from the elbow and hung attached to it. (Irshad) Then he yelled aloud, which was heard by the entire army, and Imam Husayn (a.s.) lifted his hands off him. Then the Kufan army laid siege to rescue Umar.
​
(Tasleeyatul Majalis) When the army attacked, the chest of their horses hit him (Umar) and they started taking rounds until they trampled him and he died.10 When the sand rested, I saw Husayn (a.s.) standing at the head of Qasim, who was stretching his feet upon the ground. Imam Husayn (a.s.) said,
​
“Far be the nation who have killed you, while their enemy on the day of Qiyamah shall be your grandfather (the Prophet)”.
​
Then he said,
​
“By Allah! It is hard upon your uncle that he could not come to your aid when you called him, or he answered but it could not benefit you”. (May Allah’s Mercy and Blessings be upon him).
​
(Malhoof) Imam said,
​
“By Allah! Here he has numerous murderers while his aides are quite less”.
​
Then he pressed him to his chest and took him in a state that his legs were drawing upon the ground. (Tabari) Imam Husayn (a.s.) pressed his chest to that of Qasim. I said to myself, “What does he intend doing to him?” Then he brought him and placed him near his son Ali bin Husayn (al Akbar) and other martyrs of his family. I asked, “Who is this child?” And I was told, “He is Qasim bin Hasan bin Ali bin Abi Talib (a.s.)”.11
​
It is related that Imam Husayn (a.s.) said,
​
“O Lord! Reduce their quantity, kill each one of them, abandon every one of them, and never forgive them. Forbear O dear cousins! Forbear! O my household! After today you shall never ever see humiliation”.
​
Here the author quotes an elegy by Sayyid Haider in praise of Hazrat Qasim, which we forgo.
​
In a lengthy salutation quoted by Sayyid Murtaďa Alamul Huda (the Standard of Guidance) it is stated that: “Peace be upon Qasim, the son of Hasan, the son of Ali, and Mercy of Allah and His Blessings! Peace be upon you O the son of the beloved of Allah! Peace be you O son of the sweet basil of the Prophet of Allah! Peace be upon you O whose desires were left unfulfilled by the world! The one who could not cure his heart through the enemies of Allah until death hastened towards him and his desire died felicitations to you O beloved of the Prophet of Allah’s beloved! How felicitous is your striving, and how eminent is your honor, and how splendid is your place of return
” https://www.al-islam.org/nafasul-mahmum-relating-heart-rending-tragedy-karbala-shaykh-abbas-qummi/combat-members-imam-husayn#martyrdom-qasim-bin-hasan-bin-ali-bin-abi-talib
​
In his book, al-Luhuf, Sayyid b. Tawus reported his fight and martyrdom scene as following: "… at that moment, a youngster whose face was [bright] like moon came to the battlefield and started fighting. Ibn Fudayl al-Azdi hit him on the head. His head was split, and he fell on his face and shouted, "O, my uncle!" Al-Husayn came to him very fast and attacked the enemies like a lion. He attacked Ibn Fudayl and cut his hand from his elbow as Ibn Fudayl had raised it to protect himself from the sword strike. Ibn Fudayl shouted and all the army heard him. They came to help him but trampled him to death.
​
The narrator says that when the dust cleared, I saw al-Husayn standing at the youngster's body and the boy was kicking his legs.
​
Al-Husayn said, "God may curse the people who killed you. Your father and your grandfather will avenge you on the Day of resurrection. By God! it is difficult for your uncle to call him, but he does not answer you, and if he does, it would not benefit you. By God! Today is a day that your uncle's enemies are many and his companions are few.
​
Then he cuddled the youngster and put him next to other martyrs of Banu Hashim
On the Eve of 'Ashura', Imam al-Husayn (a) gathered his companions and delivered a lecture informing them that they all would be martyred the next day. Qasim b. al-Hasan asked his uncle, Imam al-Husayn (a), whether he would be martyred on 'Ashura'. Imam asked him what he thought about death. He replied, "Sweeter than honey." Imam responded, "Yes, you will be martyred tomorrow.
The Martyrdom of Qasim bin al-Hasan (as)
Humaid bin Muslim says: “A young lad came out against us, his face was like the first splinter of the new moon and he carried a sword. He was wearing a shirt and a waistcloth (izar), and a pair of sandals, one of whose straps was broken, and I will not forget that it was the [strap of the] left [foot].
​
‘Amru bin Sa‘d bin Nufail al-Azdi8 said to me: ‘By Allah, I am going to attack him.’
​
I said to him: ‘Glory be to Allah! What do you want to do that for? These people whom you see surrounding him are enough [to kill him]!’
​
[‘Amru] insisted: ‘By Allah, I will attack him.’ So he rushed against him and did not turn back until he had struck his head with his sword. The lad fell face downwards and called out: ‘O uncle!’
​
[At this,] al-Husayn (as) showed himself just like the hawk shows itself. He launched into attack like a raging lion and struck ‘Amru with [his] sword. ‘Amru tried to fend off the blow with his arm but his arm was cut off from the elbow. The cavalry [of the enemy] made a move [in order to save him] but they [only] trampled him to death.
​
[As] the cloud of dust settled, al-Husayn (as) was seen standing by the head of the young lad. He was rubbing his heels on the ground while al-Husayn (as) was saying: ‘Away with the people who have killed you, a people against whom your grandfather will complain on the Day of Judgement on your behalf. By Allah, it is hard on your uncle that you called him but he could not answer you, or he answered but could not help you. By Allah, it was a cry whose avengers were many, but whose helpers [at the moment] are few!’9
Then he carried him [in his arms]. It is just as if I am looking at the two legs of the body making marks [as they trail] on the ground, while al-Husayn (as) had put the chest [of the lad] on his chest. He took him and put him with his son ‘Ali bin al-Husayn around whom were [other] bodies of those slain from among his household.”
[Humaid continues with his report and says:] “I asked about the boy and was told that he was al-Qasim bin al-Hasan bin ‘Ali bin Abi Talib (as).”10
The Event of Taff, The Earliest Historical Account of the Tragedy of Karbala’
Abu Mikhnaf
https://www.al-islam.org/event-taff-earliest-historical-account-tragedy-karbala-abu-mikhnaf/martyrdom-family-members-al#martyrdom-qasim-bin-al-hasan
al-Qasim, came out.11 He was a lad who had not yet come of age. When al-Husayn (‘a), looked at him, he hugged him and wept.12
Then he permitted him to fight, so he came out with a face looking like a full moon13 bearing a sword and wearing a shirt and a mantle. On his feet he wore sandals. He had to fight on foot.
​
The sandal's string on his left foot was cut off,14 so he, the son of the great Prophet, peace and blessings of Allah be upon him and his progeny, hated to walk bare-footed on the battlefield.
​
He, therefore, stopped for a moment to tie his sandal,15 regarding those enemies as no more valuable than his own sandal, paying no heed to their multitude, feeling unconcerned about their thousands.
​
He leaned to mend his shoe
As the war near him drew
Their war, they knew,
Was no more precious than his shoe,
Carrying his sword, by its sheath shaded,
Do not worry about what he did,
For a branch is rendered to its root.
After the clouds comes the rain
And a cub is but a lions' son.16
As he was thus engaged, ‘Amr Ibn Sa’d Ibn Nafil al-Azdi attacked him. Hamid Ibn Muslim asked him, “What do you want to do to this lad? Are you not satisfied to see all the crowd that surrounds him?” He said, “By Allah I shall attack him!” He hit al-Qasim with his sword. The lad fell face forward crying out, “O uncle!”.
​
Al-Husayn (‘a) came out to his help like an angry lion and struck ‘Amr with his sword. ‘Amr tried to avoid it with his arm, so the Imam cut it off from the elbow, causing him to let out a very loud scream which was heard by the entire army. The cavalry of Ibn Sa’d charged in order to rescue him. ‘Amr met them face-to-face, causing their horses to trample upon him and to eventually kill him.
After some time the cloud of dust dissipated, so al-Husayn (‘a) was now seen standing at the head of the young boy, examining his feet. Al-Husayn (‘a) said, “Away with people who have killed you while their opponent on the Day of Judgment will be your grandfather (S)!”
​
Then he said, “Hard it is, by Allah, that you call upon your uncle to help you and he cannot answer your call, or that he does answer it but cannot do much for you. It is a lone voice whose enemies are numerous and whose supporters are few.”
​
Then he carried him away. Al-Qasim was on al-Husayn's chest; his legs were dragging on the ground. Al-Husayn (‘a) put the corpse beside that of ‘Ali al-Akbar and of those of his family who had been killed.17
​
Then he raised his eyes to the heavens and supplicated thus:
​
“O Allah! Count their numbers, and do not leave any of them alone, and do not forgive a single one of them! Be patient, O cousins! Be patient, O my Ahl al-Bayt! You shall never meet any hardship after today at all.
Sayyid Abd al-Razzaq al-Muqarram https://www.al-islam.org/maqtal-al-husayn-sayyid-abd-al-razzaq-al-muqarram/campaign-family-abu-talib#al-qasim-and-his-brother
​
القاسم بن الحسن
قاسم بن الحسن بن علي بن أبي طالب وأمه رملة، استأذن الحسين في المبارزة، فأبي الحسين له أن يأذن له. فلم يزل الغلام يقبل يديه ورجليه حتى أذن له، فخرج ودمعه يسيل على خديه وهو يرتجز وقاتل حتى قتل صلوات الله عليه .۱
وفي زيارة الناحية المقدسة: «السلام على القاسم بن الحسن بن علي المضروب على هامته، المسلوب لامته، حين نادي الحسين عمه، فجلی علیه عمه كالصقر وهو يفحص برجليه التراب، والحسين يقول: بعدا لقوم قتلوك ومن خصمهم يوم القيامة جدك وأبوك.
ثم قال: عز والله على عمك أن تدعوه فلا يجيبك، أو أن يجيبك وأنت قتيل جدیل فلا ينفعك. هذا والله يوم كثر واتره وقل ناصره. جعلني الله معكما يوم جمعكما وبؤأني مبوأكما، ولعن الله قاتلك عمر بن سعد بن عروة بن نفيل الأزدي وأصلاه جحيمة، وأعد له عذاب أليما»..
. الإرشاد 107/2 ، 108. مثير الأحزان. 36 بحار الأنوار: 34/45.36.68.69 . إيصار العين في أنصار الحسين : 36، 37. وسيلة الدارين في أنصارالحسين : 251، 253. فرسان الهيجاء: 26/2 30
روي في بعض المصادر أن الإمام الحسين عليه السلام خطب في ليلة العاشر من المحرم، وأخبرهم بأنهم يقتلون في يوم عاشوراء، فسأل القاسمُ الإمامَ عليه السلام عن مصيره، وهل هو من الشهداء؟ فقال له الإمام (ع): كيف ترى الموت؟ قال القاسم: أحلى من العسل! فقال له الإمام (ع): أنت من الشهداء أيضاً روی مقتلَه أبو مخنف عن حُميد بن مسلم -وهو كان في جيش عمر بن سعد- أنه قال: وخرج غلام كأنّ وجهه شقة قمر، في يديه السيف عليه قميص وإزار ونعلان قد انقطع شسع أحدها ما أنسی أنها اليسری. فقال لي عمرو بن سعد بن نفيل الأزدي: «والله لأشدنّ عليه» ... فشدّ عليه فما ولّی حتی ضرب رأسه بالسيف، فوقع الغلام لوجهه، وصاح: يا عماه، فجلى الحسين عليه السلام كما يجلي الصقر، ثم شد شدة ليث أغضب، فضرب ابن فضيل بالسيف، فاتقاها بالساعد، فأطنها من لدن المرفق، فوطأته الخيل حتى هلك. وانجلت الغبرة، فرأيت الحسين عليه السلام قائماً على رأس الغلام، وهو يفحص برجليه، والحسين عليه السلام يقول: «بُعداً لقوم قتلوك، ومن خصمهم يوم القيامة فيك جدك وأبوك، ثم قال: عز - والله - على عمك أن تدعوه، فلا يجيبك أو يجيبك فلا ينفعك صوته. هذا يوم - والله - كثر واتره، وقل ناصره!» ثم حمله عليه السلام فكأني أنظر إلی رجلي الغلام يخطّان في الأرض وقد وضع الحسين عليه السلام صدره علی صدره، فجاء به حتی ألقاه مع ابنه علي بن الحسين وحوله قتلی من أهل بيته.
يقول السيد الأمين عن مبارزته أنه استأذن عمه، فأبى أن يأذن له، فلم يزل الغلام يقبل يديه ورجليه؛ حتى أذن له ودموعه تسيل على خديه، وهو يقول:
إن تنكروني فأنا شبل الحسن سبط النبي المصطفى والمؤتمن
هذا حسين كالأسير المرتهن بين أناس لا سقوا صوب المزن
كما ذكر له رجز آخر ورد فيه:
إني أنا القاسم من نسل علي نحن و بيت الله أولى بالنبي‏
من شمر ذي الجوشن أو ابن الدعي‏
ورد السلام عليه في زيارة الشهداء ولعن قاتله:
السَّلَامُ عَلَى الْقَاسِمِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِي الْمَضْرُوبِ هَامَتُهُ الْمَسْلُوبِ لَأْمَتُهُ حِينَ نَادَى الْحُسَينَ عَمَّهُ فَجَلَّي عَلَيهِ عَمُّهُ كالصَّقْرِ وَ هُوَ يفْحَصُ بِرِجْلِهِ التُّرَابَ وَ الْحُسَينُ يقُولُ بُعْداً لِقَوْمٍ قَتَلُوك وَ مَنْ خَصْمُهُمْ يوْمَ الْقِيامَةِ جَدُّك وَ أَبُوك ثُمَّ قَالَ عَزَّ وَ اللَّهِ عَلَى عَمِّك أَنْ تَدْعُوَهُ فَلَا يجِيبَك أَوْ يجِيبَك وَ أَنْتَ قَتِيلٌ جَدِيلٌ فَلَا ينْفَعَك هَذَا وَ اللَّهِ يوْمٌ كثُرَ وَاتِرُهُ وَ قَلَّ نَاصِرُهُ جَعَلَنِي اللَّهُ مَعَكمَا يوْمَ جَمَعَكمَا وَ بَوَّأَنِي مُبَوَّأَكمَا وَ لَعَنَ اللَّهُ قَاتِلَك عَمْرَو بْنَ سَعْدِ بْنِ نُفَيلٍ الْأَزْدِي
قال الراوي وخرج غلام كأن وجهه شقة قمر فجعل يقاتل فضربه ابن فضيل الأزدي علي رأسه ففلقه فوقع الغلام لوجهه وصاح ياعماه فجلي الحسين ع كمايجلي الصقر ثم شد شدة ليث أغضب فضرب ابن فضيل بالسيف فاتقاها بالساعد فأطنه من لدن المرفق فصاح صيحة سمعه أهل العسكر وحمل أهل الكوفة ليستنقذوه فوطئته الخيل حتي هلك . قال وانجلت الغبرة فرأيت الحسين ع قائما علي رأس الغلام هويفحص برجليه و الحسين ع يقول بعدا لقوم قتلوك و من خصمهم يوم القيامة فيك جدك وأبوك ثم قال عز و الله علي عمك أن تدعوه فلايجيبك أويجيبك فلاينفعك صوته هذا يوم و الله كثر واتره وقل ناصره ثم حمل ص الغلام علي صدره حتي ألقاه بين القتلي من أهل بيته اللهوف
قال حمید بن مسلم: خرج الینا غلام کأن وجهه شقه قمر، فی یده السیف علیه قمیص و ازار و نعلان قد انقطع شسع احدهما ما أنسی أنها الیسری. فقال لی عمرو بن سعد بن نفیل الازدی : والله لأشدن علیه، فقلت له: سبحان الله! و ما ترید الی ذلک! یکفیک هؤلاء الذین تراهم قد احتووه، فقال: و الله لا شدن علیه!فشد علیه فما ولی حتی ضرب رأسه بالسیف، فوقع الغلام لوجهه فقال: یا عماه!فجلی الحسین [علیه السلام] کما یجلی الصقر، ثم شد شده لیث اغضب، فضرب عمروا بالسیف فاتقاه بالساعد فاطنها من لدن المرفق، و جالت الخیل فوطئته حتی مات.و انجلت الغبره، فاذا بالحسین [علیه السلام] قائم علی رأس الغلام، و الغلام یفحص برجلیه، و حسین [علیه السلام] یقول:بعدا لقوم قتلوک، و من خصمهم یوم القیامه فیک جدک. عز والله علی عمک أن تدعوه فلا یجیبک، أو یجیبک ثم لا ینفعک، صوت و الله کثرواتره و قل ناصره!ثم احتمله، فکأنی انظر الی رجلی الغلام یخطان فی الارض و قد وضع الحسین صدره علی صدره، فجاء به حتی ألقاه مع ابنه علی بن الحسین و حوله قتلی من أهل بیته.فسألت عن الغلام فقیل: هو القاسم بن الحسن بن علی بن أبی طالب ابومخنف
القاسم و هو غلام لم يبلغ الحلم فلما نظر اليه الحسين عليه السلام اعتنقه و بكي ثم اذن له فبرز كأن وجهه شقة قمر و بيده السيف و عليه قميص و ازار و في رجليه نعلان فمشي يضرب بسيفه فانقطع شسع نعله اليسري و أنف ابن النبي الاعظم صلي الله عليه و آله و سلم أن يحتفي في الميدان فوقف يشد شسع نعله و هو لا يزن الحرب الا بمثله غير مكترث بالجمع و لا مبال بالالوف.اهوي يشد حذاءه و الحرب مشرعة لأجله ليسومها ما ان غلت هيجاؤها بشراك نعله متقلدا صمصامه متفيئا بظلال نصله لا تعجبن لفعله فالفرع مرتهن بأصله السحب يخلفها الحيا و الليث منظور بشبله و بينا هو علي هذا اذ شد عليه عمرو بن سعد بن نفيل الازدي فقال له حميد ابن مسلم: و ما تريد من هذا الغلام؟ يكفيك هؤلاء الذين تراهم احتوشوه! فقال: و الله أشدن عليه فما ولي حتي ضرب رأسه بالسيف فوقع الغلام لوجهه فقال يا عماه فأتاه الحسين كالليث الغضبان فضرب عمرا بالسيف فاتقاه بالساعد فأطنها من المرفق، فصاح صيحة عظيمة سمعها العسكر فحملت خيل ابن سعد لتستنقذه فاستقبلته بصدرها و وطأته بحوافرها فمات.و انجلت الغبرة و اذا الحسين قائم علي رأس الغلام و هو يفحص برجليه! و الحسين يقول: بعدا لقوم قتلوك خصمهم يوم القيامة جدك.ثم قال: عز و الله علي عمك أن تدعوه يجيبك او يجيبك ثم لا ينفعك صوت و الله كثر واتره و قل ناصره، ثم احتمله و كان صدره علي صدر الحسين (ع) و رجلاه يخطان في الارض فألقاه مع علي الاكبر و قتلي حوله من أهل بيته و رفع طرفه الي السماء و قال: اللهم احصهم عددا و لا تغادر منهم أحدا و لا تغفر لهم ابدا! صبرا يا بني عمومتي صبرا يا أهل بيني، لا رأيتم هوانا بعد هذا اليوم أبدا (مقتل الحسین المقرم)

أردت فقط أن أشارك معكم تجربتي مع شركة "ai marketing". و كيف تسجلت عن طريق أحد الأصدقاء و أعطاني كود من الموقع. هذا الكود عبارة عن 50 دولار تعطيها لك الشركة لتستتمر بها في موقعهم. و تعيدها بعد أن تحقق أرباح منها. //كيف تربح ؟؟؟ - الشركة عبارة عن روبوت يقوم بالتسويق الالكتروني لعدة شركات كبيرة كأمازون و علي اكسبريس و ايباي... -الروبوت لديه علم بكل ما يجري في الأنترنت أي يعلم بتصرفات كل مستخدمي الشبكة من خلال ما يبحثون عنه في الأنترنت.. مثلا شخص كتبت في كوكل البحث عن " استظافة لموقعي " الروبوت أوتوماتيكيا سجله ضمن القائمة المهتمة بالاستظافات و أصبح يرسل لخ اشهارات خاصة بالاستظافات و مؤكد أنه سيشتري منها..إذن الإعلان مستهذف 100%. -عندما يشتري الزبون منتجه من شركة الاستظافات.تعطي هذه الأخيرة نسبة من الربح لشركة ai marketing التي تقوم بالترويج لمنتجاتها. -و تقوم شركة الاعلانات "ai marketing" باقتسام الأرباح معك بصفتك مستتمر داخلها. -من مزايا التي أعجبتني في شركة "ai marketing" : أنك أنت رابح و لا توجد خسارة لأن الشركة تتحاسب معك على المبيعات و ليس على النقرات أو المشاهدات. -نسبة الربح ما بين 25 % و 75% 💸 -أنت لن تخسر شيء, جرب التسجيل و سأترك لك كود 50$ و إذا رأيت نفسك تربح أكمل مشوارك إذا لاحظت العكس غادر الموقع. و أنا أعدك أنك ستربح و سيعجبك الموقع مليون في المئة.
الله ولي التوفيق
‼️ للتسجيل ! إضغط على هذا الرابط : https://ai.marketing/cashback/661ea20
و لأخذ الهدية ب 50 $ أدخل هذا الكود : UB63-HGTM-YLXO-ZUVE
قم بالتسجيل بالضغط على أيقونة الذكاء الصناعي و ليس باقي الأيقونات . اذا كان لديك استفسار راسلني في الخاص [Aimarketing](http:// https://ai.marketing/cashback/661ea20)

البوست دة كوبي من صفحة محمد أمير - اللينك تحت -
زي العادة في نفس اليوم على مدار ٤٧ سنة بيتم طرح نفس التساؤل وهو : هل مصر كسبت حرب اكتوبر فعلا؟ هل هو انتصار؟
الحقيقة ان السؤال ده مش سؤال مصري بحت انما هو سؤال عالمي لواحدة من اشهر الصراعات على مستوى العالم كله، على سبيل المثال فا فيه ثريد مطروح على موقع كورا بيطرح نفس السؤال وبيجاوب عليه خبراء عسكريين من كل حتة في العالم حتى من قوات العدو، وفي اجاباتهم اللي موافق انه نصر واللي بيقول هزيمة، وكل واحد ووجهة نظره، ده يخلي الاجابة على السؤال فعلا مش سهلة.
هنعتمد على كورا ونحلل الموضوع بشكل بسيط بعيدا عن المصطلحات العسكرية او تفاصيل الحرب نفسها، يعني هاخد وادي معاكو كدة بالحب زي ما بنقعد مع بعض عالقهوة.
بص، نقدر نقول ببساطة ان لو بصينا من فوق، لو طرنا كدة وبصينا من فوق، هنلاقي ان مصر انتصرت في الحرب انتصار منقطع النظير بعكس ما البعض بيروج وبيستشهد بالثغرة مثلا او بنتائج المفاوضات، وان المكاسب المصرية تفوق المتوقع بمراحل، هتقولي ازاي هقولك ..
مكاسب اي حرب في الدنيا بعكس منتا مقتنع مبتكونش مكاسب عسكرية فقط، انما بتكون مجموعة من المكاسب اللي بيكون متخططلها من بداية الحرب نفسها، منها مكاسب مادية ومكاسب عسكرية ومكاسب معنوية ومكاسب استراتيجية وسياسية الخ، ودول بيتحسبوا على حسب الجو العام لطبيعة الصراع نفسها وتاريخه بين الجهتين المتحاربتين، هديك مثال.
المغول كانوا دولة لا تقهر، عدد لا نهائي من المقاتلين، جيش جاهز ووحشي محدش يقدر يقف قدامه لدرجة ان الصليبيين نفسهم خافوا منهم، بسبب اسطورتهم بأنهم جيش لا يقهر كانت عواصم الشرق بتسلم مفاتيح المدن لقادتهم بدون حرب، محدش هيقدر عليهم مهما حصل، الا ان المماليك استغلوا حادثة واحدة بسيطة وهي ان اغلب الجيش رجع عشان يختاروا قائد جديد بعد وفاة الخاقان وسابوا فلولهم بس هنا، استغل قطز وبيبرس ده وحاوطوا البواقي بتاعتهم بطريقة الكماشة وقدروا انهم يحققوا اول هزيمة ساحقة في تاريخ المغول كله،
مع انهم مكانوش الجيش بكامله انما اعداد لا تقارن بقوة جيشهم، ومش هولاكو حتى، الا ان الهزيمة اللي لاقوها دي في عين جالوت كانت مكاسبها الدعائية والسياسية اكبر بمراحل لو كان المسلمين كلهم اتحدوا وقرروا يحاربوا المغول، لان الهزيمة دي فرضت شكل تاني للصراع فيه قوة جديدة بتطلع وتسبب تهديد وهي المماليك، بمعنى تاني كان قلم تغفيلة من لبلب على وش عنتر، القلم ده رفع نجم المماليك كقوة جديدة تقدر تحارب، وكسر فكرة ان المغول مبيتهزموش، واتحول بعد كدة الخوف حتى في الامارات الداخلية التابعة للمغول لشجاعة سببت ثورات وانقلابات قدرت تقضي في النهاية على دولة المغول الى الابد، فاهم المكسب كان فين؟
امثلة تانية كتير على ده ما حدث في فيتنام خلال الحرب الامريكية، التهديد الكوري الشمالي لامريكا على الرغم من ان قوة الولايات المتحدة العسكرية تفرم كوريا، حرب الخليج الاولى مع ايران والهزيمة في تحرير الرهائن اللي كسرت شوكتهم، تاريخ الفايكنج مليان، لو قريت حاجة لميكيافيللي هتفهمني، وهو القفا اللي بتديه لعدوك على غفلة عشان يعملك حساب بعد كدة، وده اهم مكسب تقدر تطلع بيه من حرب، كسر الهيبة.
نيجي بقا للمكاسب اللي قدرت مصر تحققها في خضم الصراع العربي المعروف بس نفهم الاول الوضع كان عامل ازاي..
مصر قبل ١٩٧٣م حاولت تفاوض على سينا، حتى ان مجلس الامن اصدر قرار بالرجوع على حدود ما قبل ١٩٦٧م لكن العدو رفض انه حتى يتفاوض بشكل رسمي او ينفذ القرار وده اللي كان هيفضل حاصل، وكان الصراع عبارة عن حرب استنزاف حاول فيها جمال عبد الناصر انه يستنزف القدرات العسكرية لعدوه عن طريق انهاكه في صراعات ومناوشات وعمليات صغيرة ظنا منه انهم مش هيقدروا يكملوا في حرب طويلة الامد، لكن المعروف ان مصر وقتها مكنش ليها هيبة بعد الهزيمة، مجرد دولة مهزومة ملهاش كرسي تقدر تقعد عليه وتتكلم.
العدو كان على حجر امريكا حرفيا، وهما مأمنين نفسهم كويس جدا على ارض الواقع، مثلا خط بارليف اللي بناه حاييم بارليف على غرار خط ماجينو الفرنسي ابان الحرب العالمية لصد عمليات جمال عبد الناصر الاستنفازية، وهو مش مجرد ساتر ترابي وبس، لا دا كان عبارة عن هيكل هندسي متكامل وراه عشرات الحصون والدشن ووسائل الاتصال والدبابات والالغام وارتفاعه ٢٠ متر ومبني بإستخدام الرمال اللي رماها ديليسبس في المكان ده ايام ما كان بيحفر قناة السويس، وكمان مبني عالبحر مباشرة من غير شط يقدروا يرسوا عليه، واخيرا امنوا المية نفسها بالنابالم، يعني استحالة هيعرفوا يعبروا.
بجانب ده، دولة العدو كانت بتروج كويس اوي لجيشها بأنه جيش لا يقهر ولا ينهزم، ايوة جيش منهزمش من ساعة ما عملوا دولتهم، وكانت سياساتهم الخارجية سياسة هجومية من منطلق قوة، فا انتا دلوقتي عندك امريكا والسوفييت فوق، واللي عالكرسي هما، وانتا ملكش قيمة تذكر غير انك دولة بتصارع وتخبط وخلاص، ومستحيل تعرف تحارب ولا تجهز مهما حصل، ولو حصل هتعدي بارليف ازاي؟ لدرجة انهم بنوا نوادي وحمامات سباحة ورا المط من كتر ما كانوا متطمنين، لا طيارة هتنفع تضرب ولا دبابة هتعدي، فاهم الجو العام؟
احسب معايا بقا مكاسب الحرب الحقيقية.
- الغاية الاساسية من الحرب كان التحصل على ورقة مهمة تضمن جلوس مصر على كرسي ند بند قدام العدو في المفاوضات، ترجع الهيبة تاني وتبقا بتتكلم وانتا واثق من نفسك ومعاك اللي تساوم بيه، وده حصل لما العبور نجح وسيطر على كيلومترات من ارض سيناء، وده اول مكسب في الحرب اللي طول فترة الحرب كان الجيش المصري بيدافع عنها، الحفاظ على اللي نجحوا يرجعوه من الارض.
- تاني مكسب كان كسر الهيبة، هزيمة اللي مبيتهزموش بعد هزيمتين ١٩٤٨ و ١٩٦٧، وده اللي حصل لحد ما تم اعلان وقف اطلاق النار، الخيبة اللي صابت الرأي العام هناك والمعجزة الحقيقية في ان الاسطورة تم هدمها، وده اللي هيحول دولة العدو لحد النهاردة من دولة هجومية لدولة دفاعية خايفة تعمل حاجة ليحصل نفس اللي حصل، فا تغير سياسة الهجوم لسياسة الدفاع الى الابد دا كان تاني وتالت مكسب للحرب.
- المكسب الرابع كان استعادة الهيبة العربية، وصعود مصر كطرف وحليف جديد يقدر يحل محل العدو فيما بين الصراع الامريكي السوفييتي المسيطر على العالم وقتها واللي لحد النهاردة يعتبر مكسب مهم لمصر خارجيا، بعد ما كان عدوك هو المسيطر الوحيد، بقا فيه مصر اللي تقدر تحل المحل ده وتبقا حليف جديد وقوي، رسالة قدروا يوصلوها بسهولة ان احنا كمان نقدر نحارب لو عايزين، فكرة انك تقدر تحارب مش مهزوم بس دا مكسب مهم جدا جدا كفيل يسبب خوف مستقبلي لعدوك لو قرر يغير سياساته بعد كدة.
- المكسب الخامس هو المكسب العسكري والاقتصادي بعد السيطرة على مساحة واسعة من السويس وسيناء اللي هيتم استخدامهم بعد كدة في مفاوضات استعادة الارض وانهاء الحرب بعملية السلام اللي هيقترحها السادات بعد سنين من الحرب دي، واللي قدر انه يرجع معظم الاراضي المصرية المحتلة بالتفاوض في مقابل بعض التنازلات والحقوق هتروح ليهم، ودي فيها كلام كتير بس هيودينا لسؤال تاني وهو هل مصر لو كانت كملت في الحرب ومحصلش وقف اطلاق نار كانت هتكسب ولا هتخسر؟
دا بردو سؤال اتطرح، والنتيجة عالورق بتقول ان مصر كان ممكن تعملها لو وفرت امدادات من خلف منطقة الصراع والمعروف ان الحروب الطويلة هتكون في صالحنا جغرافيا وعددا، بس انتا بردو ايه اللي ضمنك النتيجة؟ زي ما كان فيه ثغرة ممكن يبقا فيه اتنين وتلاتة، ممكن امريكا تتدخل بشكل اقوى، وبدل ما تكون حرب لتحرير سيناء يبقا احتلال للقاهرة، والموقف الامريكي كان متحيز جدا وده بان في اكتر من موقف، اظن احنا وقتها اكتفينا باللي قدرنا ناخده واستخدمناه صح بعد كدة في المفاوضات .
فا اه، بالحسابات، انتصرنا، انتصار عسكري واجتماعي ونفسي وسياسي واستراتيجي مهمين جدا، كفل لمصر والدول العربية كلها انهم يبقا ليهم صوت مسموع قدام العالم، وكسر نفس العدو للابد، ويكفي ان بعد وقف اطلاق النار العدو شكل لجنة اسمها "لجنة اجرانات" قامت فيه بالتحقيق في اسباب الهزيمة، بعد ما الرأي العام كله هناك اتقلب على قادتهم، وكل رجال الحكومة اتعرضوا للمسائلة وخرجوا بتقرير عبارة عن ١٥٠٠ صفحة ممنوعين لحد النهاردة من النشر وتم فيه اقالة رئيس المخابرات هناك، والكل تبرّأ من الهزيمة ومن خط بارليف ومن كل حاجة حصلت وقتها.
فا انتا حققت المعجزة اللي هتفضل معلمة على قفا حبايبك، عبرت الخط اللي كان لا يقهر بخرطوم مية والله، خططت كويس واستخدمت كل حاجة ممكن تتعمل من عامل الوقت لاتجاه الشمس للخدعة وايهام الاعداء بعدم كفائتك في الحرب، وقدرت انه يبقا ليك وزن تاني بعد الهزيمة، فا لو انتا حلمك بالنصر او خيالك بالنصر عكس اللي حصل "وانا معاك" وان المفروض كانت تبقا حرب تحرير حقيقية ونروح نهزم الاعداء في بيوتهم، فيؤسفني اقولك ان ده نصر بعيد الامد اتمنى اشوفه معاك في يوم من الايام، لكن ده ميمنعش ان مصر من ٤٧ سنة حققت نصر مهم جدا لحد النهاردة بيتعالجوا منه وبيحاولوا يداروا خيبتهم بالكذب والتحوير وانه يقنعك انك منتصرتش وانه نصر وهمي.
فا اه انتا حاربت وانتصرت لانك حققت اللي انتا خططتله بالحرف، ورقة الضغط، الهيبة، التحالف، وقف الحرب، تغيير استراتيجية العدو من الهجوم للدفاع، استعادة الهيبة، والمكاسب الاقتصادية من امريكا والتعويضات جراء استنفاذ بترول سيناء وغيرهم، مدام فيه اهداف والاهداف اتحققت، فا ده اسمه نصر، هوا ده النصر بعينه.
الكلام اللي انتا قريته فوق ده مش كلامي انا، دا كلام وتحليلات كتير تقدر تقراهم على كورا لو حابب تفهم هحطلك لينكات وتقدر تقرا بنفسك تعليقات الخبراء الاستراتيجيين اللي منهم ناس من هناك، واللي هوا تقريبا نفس الكلام اللي قدامك ده، واتمنى النصر الحقيقي اللي في خيالك نعيشه سوا في يوم من الايام.
لينك البوست الأصلي من صفحة محمد أمير والمصادر هتلاقوها في أول كومنت عنده.

A few months ago I tried to translate an article into Arabic, and I was told that I should review because it was a poor attempt. Well, now I've reviewed and have tried to improve myself. Here is the article I translated: https://www.dawn.com/news/1605627/kashmiris-may-choose-pakistan-or-independence-pm-imran (for the record, I did not try to translate everything here, and I would want you to review what I wrote, not whether or not this matches up perfectly).
And this is the translation:
قال رئيس وزراء عمران خان: كشميريون يستطيعون أن يختارون بين باكستان أو استقلال
قال رئيس وزراء عمران خان في يوم الجمعة أَنَّ سيسمح باكستان كشميريين أن يقرروا بين باكستان أو سيبقون استقلال حتى بعد يصوتون لباكستان في الاستفتاء في المستقبل
وهو خاطب تجمع عام في مديرية كوتلي في ازاد كشمير في يوم كشمير (يحفل في جميع أنحاء البلد اليوم)، ألرئيس ذكر للأمم المتحدة و المجتمع الدولي أَنَّ قد فشلوا لأعطيهم حق الميعاد لختاروا مستقبلهم.
ذكر أَنَّ وعد العالم للكشميرين في عام ١٩٤٨ أَنَّ سيتسلمون الحق أن يقرروا مستقبلهم وفقا لقرارات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة.
قال رئيس الوزراء للتجمع عام: "أولا، جئتُ هنا لكي أذكر العالم أَنَّ الحق الذي وعد للشعب الكشمير ليس تحقيق."
ولاحظ رئيس الوزراء أَنَّ وفي المقابل تيمور الشرقية، التي كنت جزيرة في إندونيسيا لدي الأغلبية المسيحية و صارت بعد مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة اتبعت استفتاء هناك.
قال الوزير أَنَّ قد ذكر في الماضي و دائما ذكر للألم المتحدة أَنَّ "لم تحقق ألوعد"
قال رئيس الوزراء وهو خاطب الشعب الكشمير أَنَّ: "عندما شعب كشمير التي تحتلها الهند إلى جانب الشعب في آزاد كشمير يتسلمون الحق لختاروا مستقبلهم، و إذا يقررون شعب الكشمير باكستان إن شاء الله، فيعطي باكستان كشميرين الحق أن يقرروا بين باكستان أو سيبقون استقلال".
قال عمران أَنَّ دعم كل باكستان شعب الكشميرية المحتلة. قالهم: "و ليس فقط كل باكستان، لكن يدعمكم كل العالم الإسلامي".
قال: "إذا لا يدعمنكم الحكومات المسلمين، فاُعرُفوا أَنَّ يدعمونكم كل شعب العالم الإسلامي". أضاف أَنَّ غير مسلمين يدعمون عدالة يظنون أَنَّ يجب يُعطون الشعب الكشمير حقهم الميعاد.
قال رئيس وزراء أَنَّ يفهمون الشعب الباكستان المحنة التي الشعب الكشميرية المحتلة عانوا منها.
قال لآباء كشميريين: "أريد أن أقول كأب أَنَّ نعرف ما تعانيه و ما طاغية تواجهون"
"سأرقي صوتكم في كل مؤتمر بكل قوتي، لقد فعلت ذلك و ساستمر أن فعل ذلك. يطمئن أن سأرقي صوتي لكم و سأكون سفير كشمير حتى كشمير إستقلال."
قال رئيس الوزراء أَنَّ بعد تولى منصبه قد حاول أن أرسل رسالة السلام للهند و جعله يفهم أَنَّ لا يستطيع أن يحل قضية كشمير بالقهر.
قال: "يظهر تاريخ العالم أَنَّ لا يستطيع أن يفوز جيش قوي ضد شعب متحد. إذا يتمردون أمة بأكملها، يفشلون أكبر جيوش". ثم ذهب إلى ذكر أمثلة على فيتنام، أفغانستان، و الجزائر.
أضاف أَنَّ "قد يجلب الهند ٩٠٠٠٠٠ جنود ولكن لن يقبلون كشميريون عبوديتكم"
يَشير إلى إلغاء الهند وضع جامو وكشمير الخاص، قال أَنَّ ألعدد ألقليل الذين دعموا الهند الآن يدعمون إستقلال بسبب الظلم والقهر الذين يمارس على كشمير بعد ٥ أغسطس ٢٠١٩.
أكد رئيس الوزراء أَنَّ أي سياسي يدعم الهند لا يستطيع أن يفوز إنتخاب في كشمير.
"نحن مستعدون لإجراء محادثات مع الهند"
قال رئيس الوزراء عمران خان أَنَّ لم يفهم في البداية عن سبب لم يتقدم عن عرضه للحوار. ولكن، قال بعد الهجوم في بولواما، و بعد هاجمت ألطائرات الهندية المجال الجوي الباكستاني و "استشهد أشجارنا في بالاكوت"، عندئذ فقط يفهم أَنَّ "لا يريدون سلام أو صداقة، بل إستخدام بولواما و بالاكوت كي يفوز بانتخابات"
علاوة على ذلك، قال عمران، أَنَّ نصوص ألمذيع ألأخبار الهندي ألعدواني أرناب غوسوامي الذين يكشف أَنَّ الهجوم في بالاكوت مخطط لها مسبقا كي يَفوز بانتخابات، أضاف أَنَّ تقرير الاتحاد الأوروبي قد كشف أَنَّ إستَعمال الهند حسابات و المواقع الإلكترونية مزيفة كي يَنتشار الدعاية ضد باكستان.
قال، يَشير إلى القيادة الهندية :"فَعَلنا صداقة ولكن ماذا يُنظَر للعالم اليوم؟ جدول أعمال منظمة التطوع الوطنية و أيديولوجياها" قال رئيس الوزراء أَنَّ أيديولوجية منظمة التطوع الوطنية الهند تَضُر أكثر، و أنها السبب في ألبلد منقسم جدا.
أضاف أَنَّ، "ينتفضون ألمزارعون الهند اليوم، وحال المسلمين الحقائق بديهية لكل شخص"، و شار إلى تعديل قانون المواطنة.
"يا مودي، رسالتي أكبر لك أَنَّ انقسامات التي يَفعُل في الهند، تلك أيديولوجية هندوتفا قد تفوز انتخابات ولكن تَضِع الأساس لتدمير الهند. أكرر اليوم، اُحلُل قضية كشمير معنا ولكي يحدث ذلك، أما القرار الذي فَعَلتَ في ٥ أغسطس لألغاء المادة 370، فاِستَعِدها، و ثم تَحدث إلينا، و اَعط الكشميرين الحق الذي المجتمع الدولي وَعَدوهم وفقا لقرارات للأمم المتحدة. "
"نحن مستعدون لإجراء محادثات معكم ثانية، لكن لا تَجِدوا كأنه ضعف. لا نريد صداقة معكم بضعف"
بهذه المناسبة، قال الرئيس الوزراء لاشخاص يعيش بالقرب من خط السيطرة، الذين يواجهون قصف جوي شنته الجيش الهندي أَنَّ الحكومة "سيُساعِدونكم". قال أَنَّ قد عَدَت الحكومة صفقة لهؤلاء الأشخاص بما في ذلك أشخاص الذين اضطروا إلى الانتقال للعيش بسبب إطلاق رصاص متكرر.
يَشير إلى قادة المعارضة الحركة الديمقراطية الباكستانية، الذين عَقَدوا متزامنة تجمع في ازاد جامو و كشمير، قال: "لاولئك يَتَجَمَعون في مظفراباد اليوم، اُسمُعوا، إن تُريدون أن تَفعُلون مسيرة طويلة فاُعلُوا، "ساُعِدونكم اينما تُريدون، لكن لن أعطكم قانون ألمصالحة الوطني، حتى إن أنتم رأسا على عقب.

A few months ago I tried to translate an article into Arabic, and I was told that I should review because it was a poor attempt. Well, now I've reviewed and have tried to improve myself. Here is the article I translated: https://www.dawn.com/news/1605627/kashmiris-may-choose-pakistan-or-independence-pm-imran (for the record, I did not try to translate everything here, and I would want you to review what I wrote, not whether or not this matches up perfectly).
And this is the translation:
قال رئيس وزراء عمران خان: كشميريون يستطيعون أن يختارون بين باكستان أو استقلال
قال رئيس وزراء عمران خان في يوم الجمعة أَنَّ سيسمح باكستان كشميريين أن يقرروا بين باكستان أو سيبقون استقلال حتى بعد يصوتون لباكستان في الاستفتاء في المستقبل
وهو خاطب تجمع عام في مديرية كوتلي في ازاد كشمير في يوم كشمير (يحفل في جميع أنحاء البلد اليوم)، ألرئيس ذكر للأمم المتحدة و المجتمع الدولي أَنَّ قد فشلوا لأعطيهم حق الميعاد لختاروا مستقبلهم.
ذكر أَنَّ وعد العالم للكشميرين في عام ١٩٤٨ أَنَّ سيتسلمون الحق أن يقرروا مستقبلهم وفقا لقرارات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة.
قال رئيس الوزراء للتجمع عام: "أولا، جئتُ هنا لكي أذكر العالم أَنَّ الحق الذي وعد للشعب الكشمير ليس تحقيق."
ولاحظ رئيس الوزراء أَنَّ وفي المقابل تيمور الشرقية، التي كنت جزيرة في إندونيسيا لدي الأغلبية المسيحية و صارت بعد مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة اتبعت استفتاء هناك.
قال الوزير أَنَّ قد ذكر في الماضي و دائما ذكر للألم المتحدة أَنَّ "لم تحقق ألوعد"
قال رئيس الوزراء وهو خاطب الشعب الكشمير أَنَّ: "عندما شعب كشمير التي تحتلها الهند إلى جانب الشعب في آزاد كشمير يتسلمون الحق لختاروا مستقبلهم، و إذا يقررون شعب الكشمير باكستان إن شاء الله، فيعطي باكستان كشميرين الحق أن يقرروا بين باكستان أو سيبقون استقلال".
قال عمران أَنَّ دعم كل باكستان شعب الكشميرية المحتلة. قالهم: "و ليس فقط كل باكستان، لكن يدعمكم كل العالم الإسلامي".
قال: "إذا لا يدعمنكم الحكومات المسلمين، فاُعرُفوا أَنَّ يدعمونكم كل شعب العالم الإسلامي". أضاف أَنَّ غير مسلمين يدعمون عدالة يظنون أَنَّ يجب يُعطون الشعب الكشمير حقهم الميعاد.
قال رئيس وزراء أَنَّ يفهمون الشعب الباكستان المحنة التي الشعب الكشميرية المحتلة عانوا منها.
قال لآباء كشميريين: "أريد أن أقول كأب أَنَّ نعرف ما تعانيه و ما طاغية تواجهون"
"سأرقي صوتكم في كل مؤتمر بكل قوتي، لقد فعلت ذلك و ساستمر أن فعل ذلك. يطمئن أن سأرقي صوتي لكم و سأكون سفير كشمير حتى كشمير إستقلال."
قال رئيس الوزراء أَنَّ بعد تولى منصبه قد حاول أن أرسل رسالة السلام للهند و جعله يفهم أَنَّ لا يستطيع أن يحل قضية كشمير بالقهر.
قال: "يظهر تاريخ العالم أَنَّ لا يستطيع أن يفوز جيش قوي ضد شعب متحد. إذا يتمردون أمة بأكملها، يفشلون أكبر جيوش". ثم ذهب إلى ذكر أمثلة على فيتنام، أفغانستان، و الجزائر.
أضاف أَنَّ "قد يجلب الهند ٩٠٠٠٠٠ جنود ولكن لن يقبلون كشميريون عبوديتكم"
يَشير إلى إلغاء الهند وضع جامو وكشمير الخاص، قال أَنَّ ألعدد ألقليل الذين دعموا الهند الآن يدعمون إستقلال بسبب الظلم والقهر الذين يمارس على كشمير بعد ٥ أغسطس ٢٠١٩.
أكد رئيس الوزراء أَنَّ أي سياسي يدعم الهند لا يستطيع أن يفوز إنتخاب في كشمير.
"نحن مستعدون لإجراء محادثات مع الهند"
قال رئيس الوزراء عمران خان أَنَّ لم يفهم في البداية عن سبب لم يتقدم عن عرضه للحوار. ولكن، قال بعد الهجوم في بولواما، و بعد هاجمت ألطائرات الهندية المجال الجوي الباكستاني و "استشهد أشجارنا في بالاكوت"، عندئذ فقط يفهم أَنَّ "لا يريدون سلام أو صداقة، بل إستخدام بولواما و بالاكوت كي يفوز بانتخابات"
علاوة على ذلك، قال عمران، أَنَّ نصوص ألمذيع ألأخبار الهندي ألعدواني أرناب غوسوامي الذين يكشف أَنَّ الهجوم في بالاكوت مخطط لها مسبقا كي يَفوز بانتخابات، أضاف أَنَّ تقرير الاتحاد الأوروبي قد كشف أَنَّ إستَعمال الهند حسابات و المواقع الإلكترونية مزيفة كي يَنتشار الدعاية ضد باكستان.
قال، يَشير إلى القيادة الهندية :"فَعَلنا صداقة ولكن ماذا يُنظَر للعالم اليوم؟ جدول أعمال منظمة التطوع الوطنية و أيديولوجياها" قال رئيس الوزراء أَنَّ أيديولوجية منظمة التطوع الوطنية الهند تَضُر أكثر، و أنها السبب في ألبلد منقسم جدا.
أضاف أَنَّ، "ينتفضون ألمزارعون الهند اليوم، وحال المسلمين الحقائق بديهية لكل شخص"، و شار إلى تعديل قانون المواطنة.
"يا مودي، رسالتي أكبر لك أَنَّ انقسامات التي يَفعُل في الهند، تلك أيديولوجية هندوتفا قد تفوز انتخابات ولكن تَضِع الأساس لتدمير الهند. أكرر اليوم، اُحلُل قضية كشمير معنا ولكي يحدث ذلك، أما القرار الذي فَعَلتَ في ٥ أغسطس لألغاء المادة 370، فاِستَعِدها، و ثم تَحدث إلينا، و اَعط الكشميرين الحق الذي المجتمع الدولي وَعَدوهم وفقا لقرارات للأمم المتحدة. "
"نحن مستعدون لإجراء محادثات معكم ثانية، لكن لا تَجِدوا كأنه ضعف. لا نريد صداقة معكم بضعف"
بهذه المناسبة، قال الرئيس الوزراء لاشخاص يعيش بالقرب من خط السيطرة، الذين يواجهون قصف جوي شنته الجيش الهندي أَنَّ الحكومة "سيُساعِدونكم". قال أَنَّ قد عَدَت الحكومة صفقة لهؤلاء الأشخاص بما في ذلك أشخاص الذين اضطروا إلى الانتقال للعيش بسبب إطلاق رصاص متكرر.
يَشير إلى قادة المعارضة الحركة الديمقراطية الباكستانية، الذين عَقَدوا متزامنة تجمع في ازاد جامو و كشمير، قال: "لاولئك يَتَجَمَعون في مظفراباد اليوم، اُسمُعوا، إن تُريدون أن تَفعُلون مسيرة طويلة فاُعلُوا، "ساُعِدونكم اينما تُريدون، لكن لن أعطكم قانون ألمصالحة الوطني، حتى إن أنتم رأسا على عقب.